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2024年 2月 发表日期： 2/2024 作者：李洪军 “我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐、各样的教训责备人、 警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲， 增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”。 （《提后》4:1-5） 提摩太后书是保罗的最后 一封书信，是保罗在离世前对提 摩太的嘱托，也是对历世历代 传道人的叮嘱和劝勉。 首先，保罗从末世的角度，嘱咐提摩太传讲真道的紧迫性。 等到基督再来，在他荣耀的国度中显现，审判活人死人 的时候，我们每一个人都要站在他的面前交账。那将是一个在火一样的 试验中检验个人的工程（《林前》3:13）。因此，保罗嘱咐提摩太，无论在任何艰难险阻中，都要不失时机地专心传讲神的真道，因为我们乃是为此蒙召的。传讲真道的目的不仅仅是让众人知晓神的话，更重要的是让人遵守神的教训。正如主耶稣复活以后向门徒颁布大使命时所吩咐的：“凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守（《太》28:20）”。教导的目的是为了遵守。在这个人欲横流、唯我独尊、弯曲悖逆的时代，劝导人信从神的话已经举步维艰，教训人遵守神的话更是何等困难。尽管如此，保罗仍嘱咐提摩太要用神的道责备那些对神的教导公然违背的人，警戒那些对神的教导冷落麻木的人，劝勉那些对神的教导信心不足的人。然而要完成这样的任务，传道人要经受巨大的挑战。首先要有极大的忍耐，忍受各种鄙视、质疑、刁难，甚至逼迫。正如耶稣在世上的时候，忍耐这个不信的时代一样。然后要使用各样的教训。教训这个词在原文中的意思是教义，就是将圣经教导的原则融会贯通、习练通达地表示出来。借着这些让人容易消化理解的方式，把神的话讲述给愿意听的人。 第二，保罗解释了传道艰难的原因，是“因为时候要到”。 在使徒时代，传讲福音已经非常艰难，但初代教会传福音所遇到的逼迫，主要来自外在的逼迫。先是犹太人的逼迫，接着是罗马帝国长达300年的逼迫。但使徒预言，在不久的将来，传讲真道的艰难，除了这些外在的逼迫以外，更大的阻力将来自人的内心。“人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”。人心将被各种私欲和偶像充满。他们从心里厌烦纯正的道理。“纯正道理”的意思也是纯正的教义。使徒形象地说，他们的“耳朵发痒”，只愿意听能够满足他们自己情欲的事情，或者能帮助他们仕途发达的事情。在这个唯利是图的社会，一些“挠痒痒者”便应运而生，将虚假荒渺的话兜售给有这样需要的人。有的则违背自己的良知助纣为虐，压制和逼迫真道的传讲。 第三，保罗勉励提摩太要不畏艰险。 “你却要”三个字，与前面所说的败坏的世界形成鲜明对比。世界在一天天走向灭亡，你却要逆流而上。 在这人欲横流、物欲横流、是非颠倒的世界，要成为持守和捍卫圣经真理的中流砥柱，忍受各种患难和逼迫，完成神对传道人的托付，在神面前尽忠职守。 今天的社会和使徒预言的那个“要到”的时候，是何其相似。媒体和信息充满了社会的每一个角落。各种虚假荒渺的言论充斥于世，为人们乐此不疲地谈论着。 而真理却被屏蔽、被排挤、被逼迫。民在攻打民，国在攻打国，神的子民为基督的名，被万民恨恶。世人彼此陷害，彼此恨恶，假先知和假教师充斥于世，万民都被谎言迷惑，不法之事横行，人的爱心冷落。整个世界到处呈现出主耶稣和使徒所预言的末世景象。 在这黑暗堕落的末世，愿所有遵行使徒教训，持守福音真理的众教会和众圣徒，一起用百般的忍耐，竭力传讲那从前一次交付圣徒的真道。愿神在新的一年，加添我们的力量，继续为真理打那美好的仗，做传道的功夫，尽我们的职分。 作者简介：作者現任甘城華人教會主任牧師，兼聖約福音神學院院長。
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我的受洗見證 (曾放珍)
2023年 9月 发表日期： 9/2023 作者：曾放珍 弟兄姐妹們，主內平安！ 我來自大陸。今天懷著無比感恩的心與大家分享我信主的經歷，感謝耶穌基督對我和我先生的救贖。 退休前我是一名中學英語教師，我先生在同一所學校教美術。當時在我看來，靠著我們自身的努力，把事業做好，把孩子培養好，夫妻互敬互愛，家庭和睦，將來退休時就可過上舒適，幸福的生活。因此，在職35年，我把主要時間和精力都投入到工作中，幾乎沒有參加與教學無關的任何校外活動，對基督教會更無涉足。我的敬業愛崗和教學上取得的突出成績得到師生的好評，領導的認可，先後獲得諸多表彰和獎勵。我先生在繪畫專業上也筆耕不輟，作品在各級畫展中屢屢獲獎，2018年成為中國美術家協會會員。我女兒也很上進，大學畢業後繼續赴美深造，畢業後找到心儀的工作，與一名陽光帥氣的美國青年結了婚，買了房。在許多人眼裡，我們家是事業、家庭雙豐收的典範。 2020年7月，當國內疫情比較平穩，我先生準備辦理退休，我們準備來美與女兒女婿團聚時，我先生的身體卻亮起了紅燈，到市級醫院檢查被診斷為鼻咽癌局部晚期。面對突如其來的厄運，我們驚恐萬分，不知所措。後來在我一個學生的建議下，我先生入院接受治療。化療過程艱辛而又漫長，他不僅要承受身體上的疼痛，還要承受心理上的巨大壓力。尤其是在市級醫院經過一個多月兩個療程的化療後，又轉到省腫瘤醫院醫治之初，他的心情變得非常糟糕，脾氣也大變樣，有時還莫名發火，抗拒治療。作為當時唯一陪伴在他身邊的親人，我看在眼裡，急在心裡，又無能為力，只能偷偷地嘆息、流淚。考慮到女兒遠在美國，我父母年歲高，我先生的哥哥、姐姐也在國外或外省等原因，我們對所有親朋好友及同事隱瞞了我先生患惡疾這事。治療過程中的一切事情都是自己悄悄地做、去承受。就在我夫妻倆跌入人生最低谷，感到無比絕望和無助之時，我們的一位老同事和一位老鄉（他們都是基督徒）領一位牧師前來看望我們，給我們傳福音。他們為我先生禱告並教我們如何同心禱告。我們的心靈受到極大的震撼和深深的感動，感到黑暗中又見到了光明和希望。從此，我每天拉著我先生一起向神禱告，就像兒女對父親的訴說，把心中的憂愁、痛苦和期盼告訴主，求祂賜給我們信心和力量，使我們剛強。非常奇妙的是，我先生的心情平和了許多，心態變得積極、樂觀，胃口也越來越好。看到他的變化，我感到十分寬慰，壓在心頭的重擔也卸下來了。在神的眷顧之下，我先生還遇到了醫朮精湛、醫德高尚的主治醫師和優秀團隊。在該醫院住院期間，我先生又接受了兩個療程的化療和35次的放療。他一直保持堅強，樂觀的態度，與醫生密切配合，治療取得明顯的效果，副作用比同類患者少很多。三個月後，他迎來了新生，平安出院。 感謝神的不離不棄，以祂豐盛的慈愛把我和我先生帶回神的國度，讓我先生在絕境中蒙恩蒙福，使我也感受到了神的大能和大愛。通過神對我先生的救贖這一奇妙之事，我認識到人真的很渺小，當我們想靠著自己的努力來獲得一切的時候，是沒有辦法經歷到上帝恩典的大能的。所以，我們回到家鄉後，欣然接受當地基督教會牧師和傳道的邀請，走進了教堂，參加了教會的各項活動。在兩年多裡，每逢聖誕節、感恩節、復活節等重大節日，我們都會與教會的弟兄姐妹一起同台演出，歌頌讚美主，在主裡與大家同長進、同歡樂。 今年五月三日，經過近三年的等待，我們終於如願以償來到亞特蘭大與女兒女婿團聚了。女兒告訴我們家附近有個走路可去的教堂，我們非常高興。五月六日，我們決定來教堂先探個究竟。當我們看到靜謐、別致、優雅的北堂時，立馬決定這就是我們心中期盼來亞特蘭大之後要參加的教會了。五月七日我們邁進神聖的北堂，參加了主日敬拜活動，然後在蒙恩屋參加了福音茶話會，後來加入了“使徒”團契和洗禮班的課程學習，還參加了“提前”團契和 “使徒”團契在主日敬拜的獻唱。 感謝神揀選我們，帶領我們來到美麗的北堂，讓我們成為北堂大家庭的成員，在異國他鄉感受到滿滿的關愛和喜樂！我們也感謝關心，幫助我們的每一位弟兄姐妹，特別感謝齊一仁牧師，陳濟祥長老，淑雯師母，劉雪芳主席，沈立弟兄，董干弟兄，周丹姐妹和姜丹姐妹等，他們對我們夫妻倆像親人一樣的支持和關照，使我們倍感溫暖。我們喜歡北堂牧師和長老們高水平的講道，喜歡陳濟祥老師循循善誘，深入簡出的教學模式，喜歡“使徒”團契良好的學習氛圍和充滿愛心的聚會，也喜歡聽詩班弟兄姐妹的優美歌聲。 在北堂數月的學習和靈修，我更加明白了世人都是罪人，都會犯罪，只有相信主耶穌，依靠主耶穌並願意悔改才能被赦免並得永生。我知道我身上還有很多問題，就像安平牧師說的“under construction” (在施工中），但我願意把自己完全交托到主的手中，跟隨主，作主真正的兒女，與主親近，做主喜悅的事情，飢渴慕義，活出基督，榮耀主名。我願意接受洗禮，見證主的恩典！ 作者简介：曾放珍
我的见证 (郑思京)
2023年 9月 发表日期： 9/2023 作者：郑思京 弟兄姐妹们，主内平安！ 我来自福建，是地道的客家人。我出生在大饥荒时代，成长于动乱的文革时期。我最早走进教堂是在大学时就读的福建师范大学美术学院。在福州仓山区长安山脚下，郁郁葱葱的榕树林里有一组陈旧但别致的西式洋楼，那就是我们的校舍。后来同学告诉我，我们上课的地方原来是教堂，我们经常开会的地方叫做“礼拜堂”。 大学毕业后，我回到了原来工作过的单位，在一所重点中学当了一名美术老师。也就在这个时候，学校调入一名女图书馆管理员，她姓范，出于礼貌，我叫她范老师，后来才知道她是一名基督徒。记得有一年圣诞节前夕，范老师邀请我去教堂唱歌。我以前就知道我们小县城有一座教堂，但从没有进去过，出于好奇我走进了小巷深处，有几分神秘的教堂。此后的五年里，每逢圣诞节我都会被邀请去教堂演唱赞美神的歌，期间也会跟教会的弟兄姐妹去乡下教堂参加活动。五年里，我先后演唱过《平安夜》、《主若是》、《感谢神》、《马槽歌》等经典赞美诗。正当我打算继续参加教会的活动时，有人提醒我，“你是教师，不适合参加宗教活动。”由于从小接受的是无神论的教育，所以我动摇了。我把情况跟带领我走进教堂的范老师说明，她表示理解。临别时她送给我《圣经》、《荒漠甘泉》两本书作为纪念。我虽离开了教会，但神播下的种子深深地埋在我心里。我在家里经常唱赞美神、歌颂基督的歌曲，也常怀念在教堂里和弟兄姐妹在一起的美好时光……如果没有接下来发生的事，我可能就会与神擦肩而过，渐行渐远…… 2020年春节刚过，我先后出现咽喉不适，耳鸣头痛等症状。由于疫情期间管控很严，直到七月才能去医院检查，结果被确诊为鼻咽癌局部晚期。接下来，我先在市级医院接受了两个疗程的化疗，后来医生建议我转院。我跟太太商量后决定转至福建省肿瘤医院继续治疗。 当时正值炎热的夏天，我们心情非常沉重，在心里呼救：“谁能帮我？” 按中国人的习惯，办事必定先找熟人，于是我们便到处打听该医院有没有熟悉的医生，这一打听使我们的心情立即转忧为喜！原来，当年领我去教堂献唱的范老师的儿媳妇就在这家医院工作，而且还是给我治病的医疗团队的成员，她高中时居然还是我太太的学生！现在回想起来，上帝始终没有把我这个罪人忘记，以这种方式把我带回家！ 在医院治疗的三个多月里，范老师正好也在福州带孙子，她多次来医院看望我们，给我们关心鼓励，还请当地的牧师给我们传福音，教我们祷告。感动感恩之余，我们学会了祷告，并开始阅读《圣经》。就这样在主耶稣的护佑及弟兄姐妹们的鼓励下，我战胜了病魔，三个多月后平安出院。我们回到小县城后，教会的郑牧师与部分弟兄姐妹又第一时间来我家探望。我出院的时候恰逢圣诞前夕，我不顾身体还在恢复期，便和教会的弟兄姐妹一起投入圣诞节节目的排练和演出。从此，我和我太太便经常参加教会的活动，教会也成了我们第二个家。 到今年四月，我出院已经三年多了，三年的疫情也结束了，在美国定居的女儿邀请我们来美国团聚。她原来住在Suwanee，去年搬到现在的住所。当我们在国内发愁到美国如何找教堂崇拜神时，女儿在电话里告诉我们，小区旁边就有一座华人教堂，走路便可到达。我们高兴极了！到达亚特兰大的那个星期天，我们便早早的前来参加主日崇拜，然后参加了福音茶话会。接下来又参加使徒团契的学习，提前和使徒团契的献诗，并参加了受洗班的系统学习。 回顾自己走过的人生路，所蒙恩典无数，当我在幽暗汹涌的浪潮中挣扎沉浮之际，主耶稣就是一艘航行在黑暗海面的信仰之舟，载我进入那稳妥永恒的港湾。人生有此恩典，心当感恩，当归荣耀于神！所以，我愿意接受洗礼，成为一名基督徒，做神真正的儿子！ 作者简介：郑思京
A Summer of Transformation
2023年 8月 发表日期： 8/2023 Author: Jocelyn Zeng I am excited to share an incredible experience I had for my spiritual self this past summer. Just before VBS, I took a 3-week vacation to China, far away from my church family back home. Despite enjoying the delicious food, meeting relatives, and having fun moments, I couldn’t […]
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风暴之后有晴天（含音频）
2023年 8月 发表日期： 8/2023 作者：黄耘 第一场风暴：母亲患新冠 2023年初，国内在一夜之间解封的时候，老人院是重灾区。我和远在国内老人院独自生活的93岁老母亲视频。我期待看到她的笑容，却只见她目光呆滞，间或游移不定，含着焦虑和不安，而且好像很空洞。 作为女儿，我敏感地觉察到她状况的突变，匆忙挂下微信，给老人院的医生留了个言。他回答：“你母亲不幸测试冠状病毒阳性……” 我哇地一声哭了。当时回国的签证尚未恢复，即使我赶得回去，如何过五关斩六将去解救她？ 我在微信群里给教会朋友们发了紧急代祷事项。我很清楚，在这个时候，必须紧紧抓住神的应许，祈求祂在患难之中的保护和医治。我不停地祷告：“求主怜悯我的母亲，她独自一人在国内生活，身边没有子女和亲人。她已经受洗归入主名，是你的女儿，你眼中的瞳仁，你的宝贝。” 次日，医生回话：“老人低烧，目前没有其他症状。” 我心里的石头放下了一半。我接着找到国内在抗疫一线的医生朋友开中药方，发给老人院医生，请他替母亲抓药。 第三天，母亲退烧了，身体恢复正常。 直到四月初我回国，才了解到当时疫情席卷老人院的情形：两百多老人，有三十多人因疫情过世，当时医护人员都不堪重负。是我母亲的基因好吗? 是偶然的机遇吗？我相信基督徒的生命历程中没有偶然。神的恩手一直在她身上，没有离开过。 我以为这场风暴过后，即是晴天；疫情过后，一切恢复正常，我期待着和母亲团聚。谁知有更大的人生风暴等待着她。 第二场风暴：母亲骨折 三月的一天，回国探亲的姐姐半夜发现母亲端坐在地—- 她不慎跌倒，疼痛难忍。MRI显示她右大腿胫骨骨折。 消息传来之后，全家都非常担心。传说老人们通常会经历“最后一跤”，即在他们摔倒后常常导致卧床不起，插管，肺炎，然后器官衰竭。几经周折，母亲动了股骨颈置换术。由于她在疫情三年期间营养不良，身体虚弱，心脏房颤，而且谵妄幻觉频频，非常难以康复，护工们照顾起来也很辛苦。 每天，我都多次为她祷告，而回国之前我自己也不巧因腰痛而推迟行程，期间的心理压力和挣扎使我天天失眠，也促使我时时刻刻向主耶稣倾诉，求主刚强我的心。 及至四月初回国之后，母亲经中西医调养，慢慢有所起色。但是医生几次试图拔掉她的尿管都不成功，连续几周都有尿路感染，需要清洗膀胱和点滴抗生素。医生甚至直言，她从此必须带着尿管生活，而且尿路会反复感染。 一天，我为母亲祷告之后感觉特别喜乐。我觉得神在这事上必要让我们看见祂的大能和恩典，尿管迟早可以拔掉；然而当天的尝试依然以失败告终。我默然不语。我明白神有祂动工的时间，于是心里默默地持续为她祷告。 一个月之后，奇迹出现。那天我祷告之后，为她肚子热敷后护士拔除尿管，没过一会儿她就可以自主排尿了。 第三场风暴：母亲老年失智 母亲同时被诊断为早期老年失智。她每天都生活在极度焦虑之中，重复地叮嘱，每一分钟不停地询问生活琐事，只要不在她视线范围内她就开始找我，我和护工常常不胜其扰。 她脾气也变得偏执。她会拒绝做复健，不愿意参加手工或是集体活动，终日昏睡。由于我暂时居住在老人院里陪伴她，周围进出的都是瘫痪、失智的老人，情绪压力很大。 由于我的软弱和身体的疼痛，面对她的固执，我忍不住发脾气，过后又非常自责。这种矛盾的心情折磨得我快崩溃了，经常独自掉泪。为此，我再三回到主前，流泪祷告。我想到主耶稣在十字架上所受的辱骂和鞭打，以无罪代替有罪的世人而受死，我的委屈算得了什么呢？况且这还是自己的母亲呢！ 我在众人面前实在没有做好的见证，亏欠了神的荣耀。为此，我多次求主宽恕我对母亲的不耐烦，赐我耐心与和颜悦色来对待母亲。我每天跟着圣乐默想神的话语，渐渐地，我感到自己可以平静下来。为了不让母亲担心，我把外出时间缩短，在天黑之前就赶回老人院。 很快，经过医生及时诊断，西药的控制，以及几周的治疗和纾解情绪，母亲不但可以每晚安眠，而且日间也平静了很多。 我提醒她已经受洗归主，是神亲自医治她，要纪念神的恩典。有一次我指着十字架问她是否还记得这是什么。她虽然一时回答不上来，但是，她肯定地回答：“这是最好的！”此时我心里非常地温暖，我知道她确定神的救恩。 在寻找看护的过程中，我们也经历神奇妙的恩典。吴阿姨，曾经受过护士训练，朴实而有爱心。她所护理的老人不幸过世，恰巧可以开始照顾我母亲。我们曾听说国内寻找护工和与护工交涉的各种故事，这是一个缺乏管制的工作人群，经常需要频繁更换护工。神怜悯我们能力和精力有限，祂已经预备那上好的人选，并且不费吹灰之力。 风暴之后 现在，我母亲在93岁高龄之时，不但恢复到可以自己推着轮椅走路，而且通话对答如流。她的体重也增加了十来斤，脸色红润，神态安详。 在母亲晚年的时候，我们再次经历神的奇迹般的保守和治疗。正如以往所经历的一般，祂的预备超乎我们所想所求，祂的恩典配得称颂。在通往永恒的人生之舟上，主耶稣与我们同在，祂平静我们人生的风暴，是我们随时的帮助。我们仰望祂，必迎接晴天！ 作者简介：黄耘
耶和華的膀臂
2023年 7月 发表日期： 7/2023 作者：陈济祥 弟兄姐妹平安！今天要和大家一起來看一下《耶利米書》17章的一段經文，從第5節到10節。首先我們來瞭解一下先知耶利米當年的時代背景。當時北國以色列已經亡國，耶利米是南國猶大的先知，大約從約西亞王即位後不久，一直到西底家做王，南國被巴比倫完全消滅為止。前後大約四五十年的時間。 除了約西亞之外，其中經歷了四個王全是昏庸、拜偶像的傀儡。那個時候，耶利米看見猶大的精英第一次被擄，其中包括但以理。他也看見百姓第二次被擄，其中包括先知以西結。 耶和華神在這時刻呼召耶利米出來做先知，對猶大王和臣僕百姓提出最後的警告。但是這些以色列民從上到下，沒有人聽得進去，依然拜偶像，吃吃喝喝過日子。那情況有點像唐朝詩人杜牧的詩-《泊秦淮》描述的，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”完全沒有警覺性，更不用說悔改了。 在17章的1 到4節，先知已經提出耶和華的最後通牒，明明白白地告訴猶大全國，你們的罪惡深重，像是用鐵筆和金剛鑽刻印下來的，並且神也預告了猶大必定會亡國的懲罰。 接下來這六節，有一點像箴言或詩篇裡頭的訓誨詩，是耶和華感動耶利米，用一種平靜的語氣，透過耶利米多愁善感的個性説的話。當我們讀這幾節經文的時候，會感覺它柔中帶剛，沒有太嚴厲的指責，但是每一句都說到點上，會讓我們思考和反省。 首先，讓我們看第5和6節。我給的標題是“倚靠人的膀臂無盼望”。 5 耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！ 6 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。 在中文裡，膀臂是個比較文雅的用法,人的膀臂我們通常說“人的胳膊”。我有時想到那些職業籃球和美式足球的選手，個個孔武有力，有些人的胳膊比我的大腿還粗。 膀臂這個詞在舊約裡經常出現，它代表著力量，當我們讀到“耶和華的膀臂”時，我們可以理解，聖經是在描述我們耶和華神，祂有無窮的力量。這裡說倚靠人血肉的膀臂，意思是和神相比，即使是那些運動選手，人的膀臂是非常微弱而且有限的。 這裡的重點是，當人倚靠人的膀臂、人的力量時，他的心裡是離棄耶和華的，不管他這離棄是暫時的還是永久的,他的處境，就像沙漠裡的杜松一般,是相當孤獨和淒涼的。 先知耶利米轉述耶和華的話，從當時的時代背景看，他是在警告猶大的君王和臣僕，不要倚靠埃及去抵擋亞述，也不要想靠著巴比倫來制衡埃及。不要靠著自己的小聰明和政治手腕在列強的夾縫中求生存。因為這些外邦人的力量都是有限的，都不是可靠的，他們只不過是神的工具而已，是用來管教你們這些不聽話的選民的。你們這些拜偶像的人，心裡根本沒有神，執迷不悟的結果，就是得不到神的任何祝福，就像那些杜松，只能在荒無人煙的不毛之地，艱苦求生存。 雖然當時的約西亞王是南國猶大少數的好王之一，當他就位的時候也曾經力圖振作。在《列王紀下》22章記載，他讓手下書記沙番去修聖殿，當時的大祭司希勒家，趁機將他保存的律法書讀給約西亞王聽，並且指出猶大人拜偶像的罪行。 約西亞聽了之後撕裂衣裳，表示要向神認罪悔改。他下令要舉國上下要打碎那些偶像，那些拜巴力，雅舍拉和其它假神的器皿，都從聖殿裡搬出來燒了。甚至把一些假先知的骸骨都從墳墓裡挖出來燒了。 但是很可惜的是，大部分百姓都把這些命令當做一個社會運動來執行，上有政策，下有對策，轟轟烈烈地搞了一陣子，只是表面功夫，內心並沒有真正悔改。不久約西亞王戰死在埃及人手下，他的兒子約哈斯上來做王，一切又回到拜偶像的老樣子。 我們也可以說，耶利米傳達的這段話，同時也是對當時全國上下的老百姓說的。如果你們心中離棄耶和華，那麼你們的景況就像那些沙漠裡的杜松一般，自求多福吧！先前提到的約書亞樹，雖然環境惡劣，好歹也稱得上一棵樹。這裡可憐的杜松，只能趴在地面上苟延殘喘。 讓我們接著看下面一段經文，在17章的第七和第八節，標題是“倚靠神的膀臂得祝福”。 7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 8 他必像樹栽於水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 與前面第5和第6節相對的景況，當一個國家從上到下，人人都倚靠神，而不倚靠外部勢力，或是自己的小聰明，就會受到耶和華神的祝福。就好比一棵溪邊的樹，雖然天氣乾旱炎熱，這樹依然有青翠的葉子，而且還能不斷地結果子。 請問大家一個簡單的問題，這兩幅畫面，沙漠裏的杜松與溪邊的樹，兩者生活條件如此大的差異，最根本的原因是什麽？（水） 沒錯，長在溪邊的樹，不斷地有水源供應；而長在沙漠裏的杜松，幾乎沒有水源。整本聖經裏頭，曾經多次提到水源，而且不是任何水源都管用，必須是活水。而且聖經提到的 “活水”大部分都在舊約裏，新約只有一個地方用到，就是約翰福音第4章，記載耶穌與撒瑪利亞婦人談道的時候。 爲什麽這裏要強調“活水”？請問與活水相對的是什麽水？死水。 請問哪裏看得見死水？其實不必走遠，在我們住家所在的每一個小區，幾乎都有一個滯洪池（retention pond）。當天下大雨的時候，所有小區裏頭街上的污泥和垃圾，最後統統流進滯洪池。一般情況下，滯洪池的水只進不出，讓它自然蒸發。 不知道大家有沒有注意到，咱們教會也有一個滯洪池。如果您早上開車從側門進來，那滯洪池就在右手邊的圍籬中間。等下散會之後，大家可以去看看，我們停車場那滯洪池四周，有沒有長得像樣子的樹。 就在《耶利米書》的第2章13節，耶和華神告訴耶利米說：“因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”神已經很明確地說祂自己就是活水泉源。但是當時的猶大百姓卻捨棄活水泉源，自己去挖了一個滯洪池。 耶穌說他所賜的水是活水，因為活水才能讓生命生長，植物才能長得好，才能開花結果。一灘死水只能培養細菌，滋生蚊蟲。我們希望得到神的祝福、得到神的活水泉源，我們的靈命才能成長，結出屬靈的果子。 讓我們再思考一下，相信我們在座有許多都是基督徒、甚至是老基督徒，不知道大家讀過杜松和樹這兩段經文之後，您的感覺如何？會不會覺得，還好我已經是基督徒，人說一次得救、永遠得救。我肯定不是沙漠裡的杜松，我是溪邊的果樹。哈利路亞，感謝贊美主！ 不是我想要掃大家的興，這種想法就好比我們把天下人分成“好人”與“壞人”兩類一樣。好人得神的祝福，像溪邊的果樹；壞人得不到神的祝福，像沙漠的杜松。 但是讓我們仔細再看一下經文，在第5節説到“心中離棄耶和華的，那人有禍了”，然後在第7節提到“以耶和華為可靠的，那人有福了”。這裡類比的是人生命的狀態，而不是人的身份。不是好人與壞人比較，也不是基督徒與非基督徒比較。 我不曉得大家信主多久了，但我知道我自己信主得救三十多年了。三十多年來，我有時候倚靠人的力量，照自己的想法行事爲人；有時候倚靠神的力量，順服神的帶領。 當我靠人或靠自己的時候，我的靈命就像沙漠裏的杜松；當我倚靠神的時候，生命就如同溪邊的樹，心裏有平安。當年我得救信主，那是靠神的恩典，那只是身份地位的改變，我從一個不認識神的人，成爲一個被神接納的兒女罷了。 大家還記得兩周前安平牧師在這裏分享的信息嗎？我們每一個基督徒都在施工中，都是under construction 的狀態，我們每一天都在學習倚靠神，都在學習信心的功課。 我們都知道亞伯拉罕是信心之父，但是他的信心之旅也是高高低低的。我借用張牧師新書裏的一個圖，讓我們一起來看看。 沒錯，我們許多在座都是基督徒，但是我們也都是施工中的基督徒。在我們往下看今天的第三個重點之前，讓我們再看一下，使徒保羅當年他是如何警告哥林多教會的。 保羅提到以色列人祖宗出埃及的歷史。相信對大部分的人都不陌生，因爲我們現在團契每月查經正在查這段故事。當年摩西帶領以色列的百姓渡紅海，出埃及的經歷，是相當令人震撼的。 記得有一次查經，在晉文弟兄家的地下室，和着鋼琴和交響樂的配樂, 欣賞電影出埃及記的場景。 看到耶和華讓摩西舉杖分開紅海的水，讓百姓安然通過。接著又看見法老的追兵，通通淹沒在復合的海水中。在超大銀幕和多聲道的效果之下，讓人一次次感動，深深地敬畏神的大能和作爲。 這一段經文記載在《哥林多前書》第10章，使徒保羅在這裏用了一個屬靈的類比。當年的摩西，是神與以色列民的中保；後來的耶穌基督也是神與人的中保。摩西帶領百姓離開埃及的罪惡之地；而後來的耶穌基督拯救世人，脫離罪惡的捆綁。 […]
教會領袖需要學習神學嗎？
2023年 7月 发表日期： 5/2023 作者：鄒晶 在華⼈教會，常常聽到這樣的說法，“學習神學沒有什麼⽤處。最重要的是跟神有好的關係”。這種看法，針對的不僅僅是教會會眾，⽽且常常也針對教會的領袖。關於學習神學對基督徒靈命成⻑的重要性，有許多神學家寫了傑出的⽂章，我們可以學習參考。這篇短⽂只是針對教會治理的實踐，談⼀些簡略的看法。教會領袖，尤其是⻑⽼，是否需要有堅實的神學根基？答案是肯定的，原因如下： （⼀）教會領袖任職資格要求長老有堅實的神學根基 聖經對擔任⻑⽼和執事的資格要求，有很多相似之處（提前 3:1 – 13 ；提多 1:5 –9 ）。對⻑⽼和執事的資格要求最為顯著不同的，就是提多⼀章九節：“堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化⼈，⼜能把爭辯的⼈駁倒了。”在《按照聖經做⻑⽼》（Alexander Strauch）⼀書中，作者評述這⼀個資格要求是“保羅所列出⻑⽼資格中最重要的⼀項；這是保羅（對⻑⽼資格）關注的中⼼”。保羅在這裡所指的“純正的教訓（sound doctrine）”就是指純正的教義，正確的神學”。教會領袖如果不明⽩什麼是“真實的道理”，什麼是“純正的教訓”，怎麼能按聖經的要求去堅守真理並且去勸化教導會眾呢？選⽴沒有良好神學基礎的⼈擔任⻑⽼或教會領袖， 不符合聖經的要求，也不能在教會服⼈。 （⼆）教會治理和維護教會合一的重擔需要長老有堅實的神學根基 我們知道提多書⼀章九節，是為了護教。許多⼈把護教，僅僅解讀為抵擋異端。是的，在教會出現異端的滲⼊、假教師錯誤教導的時候，教會領袖要能夠護衛教會、保護主的⽺群。但保羅在提出這個⻑⽼的資格的時候，有針對教會治理的更廣泛的含義。保羅提出這項作⻑⽼的資格，也是為了抵擋教會中那些“不服約束，說空虛話”這⼀類的⼈（多 1:10）。教會⾯臨棘⼿的問題，常常不⾒得因為是有異端，更多的是因為不服教會的權柄、制度，為了私慾滋事的⼈。這些⼈往往也會引⽤聖經，⽤私意曲解聖經，為⼰所⽤，正如保羅說的“他們說是認識神，⾏事卻和他向背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。”（多 1:16） 綜觀近年來華⼈教會裡⾯具有破壞⼒的紛爭，如教會分裂等事端，雖然起因很少是異端，或者是重要教義的分歧，多者是因為某些在教會有影響⼒的⼈物的傲 慢、不服教會權柄，但挑起具有破壞⼒的紛爭的事端，總有神學上的理由，總要找些聖經上的依據。這些⼈在紛爭的時候肆意曲解聖經，或者斷章取義，為達到⾃⼰的私慾，將⾃⼰的⾏為合理化。很明顯的，教會領袖維護教會合⼀，有效抵擋別有⽤⼼的⼈對教會的破壞，最基本⽽有⼒的⽅法就是“堅守所教真實的道理， 就能將純正的教訓勸化⼈，⼜能把爭辯的⼈駁倒了。”（多 1:9） （三）精通神學的人也可能對教會造成破壞，而為主爭戰得勝的方法恰恰是依靠純正的神學根基 有⼈說，“在這些破壞教會的事件中，有些參與的⼈是熟知聖經，精通神學的⼈。可⾒學習神學沒有什麼⽤，精通神學的⼈依然可能破壞教會。”我們可以回到聖經中來考察⼀下這樣的想法。魔⻤在試探主耶穌的時候，⽤的是聖經的經⽂，⽽且應⽤的⾮常熟練。主耶穌並沒有因為魔⻤濫⽤聖經做試探的⼯具，就迴避聖經。祂反⽽⽤正確的神學，對聖經正確的使⽤來抵擋魔⻤的試探，⽽且得勝了！保羅⾯對的猶太律法主義假教師，都是精通舊約聖經的⼈物，甚⾄是相當程度的神學家。保羅從來沒有因為敵對的對⼿熟知聖經，就迴避聖經和神學。保羅反⽽處處引⽤聖經，闡明正確的神學，以抵擋破壞神的教會的惡⼈。提摩太在以弗所⾯臨種種複雜的教會問題，包括假教師的問題。這些假教師必定不乏熟知舊約聖經的⼈物。保羅沒有要提摩太⽤其它的⽅法，如搞好關係，委曲求全，談判妥協，⼼靈雞湯，⼈格魅⼒，這些種種世俗的⽅法，⽽是要提摩太“以宣讀、勸勉、教導為念”（devote yourself to the public reading of Scripture, to preaching and to teaching）（提前 4:13），也就是專注于宣讀聖經，按聖經講道，教導纯正的教义来牧養以弗所教会。精通聖經並且能夠教導別⼈的⼈，卻在教會特別的處境下濫⽤聖經，滿⾜私慾，⾃有神更嚴厲的審判（雅 3:1）。（筆者作為教會⻑⽼，同樣服在這樣的審判尺度之下。）但教會領袖為維護教會合⼀，保護群⽺，神沒有給我們聖經以外的⽅法。我們不要因噎廢⻝，反⽽要像主耶穌⼀樣，⽤聖經和正確使⽤聖經（也就是⽤正確的神學）來抵擋魔⻤的試探，⽤正確的神學來裝備⾃⼰，⽤無愧的良⼼來服侍主，服侍教會。 综上所述，選⽴教會領袖、⻑⽼時，⽣命的品格、謙卑的服侍、做群⽺的榜樣等等是基本要素，是不可少的。但教會領袖堅實的神學基礎，對於建⽴教會的屬靈權柄、維護正常的教會秩序、供應會眾的屬靈需要，尤其在教會危機時，能夠靠神的話語“把争辩的⼈驳倒了”⽽使教會安然度過，具有舉⾜輕重的作⽤。唯求上帝憐憫施恩，讓我們看到神話語中賜給我們的智慧，按照聖經的教導、神的⼼意來承接神對教會領袖的託付，從⽽叫神的名得榮耀，神的教會健康成⻑，神的百姓得著建⽴。 作者简介：鄒晶
Hitchhiking
2023年 6月 发表日期： 6/2023 Author: Paul Hilgendorf “Acquaint yourself with Him, and be at peace; thereby, good will come to you.”—Job 22:21 In my teen years, when I was still living with my folks, I observed the Lord intercede at unexpected times in my life. You might say this was a little thing, but […]
